Am gestigen Sonntag wurde in den katholischen Kirchengemeinde der Passsionssonntag begangen. Es war dies der vorletzte Sonntag vor dem Osterfest und hat seinen Namen von der Passion, dem Leiden (Christi), dessen Endphase am nächsten Sonntag, dem Palmsonntag, mit dem Einzug in Jerusalem beginnt. Damit begann die Karwoche, die Zeit zwischen Palmsonntag und Ostern. Die Verhüllung der Kreuze und Bilder in den Kirchen ist seit dem Frühmittelalter belegt. Im Messbuch von 1570 wurde dieser Brauch sogar zu liturgischem Recht: "Vor der ersten Vesper des Passionssonntages werden die Kreuze und Bilder verhüllt." Was steckt dahinter, daß die Kirche in den letzten beiden Wochen der österlichen Bußzeit ihre Kreuze mit einem violetten Tuch verhüllt, um schließlich am Karfreitag eine feierliche Kreuzenthüllung vorzunehmen? Ursprünglich waren es Triumphkreuze, die man verhüllte. Sie zeigten Jesus als König am Kreuz und umgaben ihn mit kostbaren Edelsteinen. Das aber störte sozusagen, wenn man seines bitteren Leidens und Sterbens gedenken wollte. Aber auch die späteren, ganz und gar drastischen Darstellungen des Gekreuzigten sollten für eine Weile dem Blick der Gläubigen entzogen werden, weil fromme Sehgewohnheiten sie womöglich entschärfen und zum bloßen Andachtsgegenstand verharmlosen könnten. Der Brauch der Kreuzverhüllung erfährt aber auch noch eine tiefere Bedeutung, wenn man an die Verpackungs- und Verhüllungskunst des Berliner Reichstags des Künstlerpaares Christo Juracheff und Jeanne Claude denkt. Durch Verbergen wollten sie gleichsam auf das Wesentliche hinweisen, das sozusagen nur noch verhüllt sichtbar wird.

Quelle: Hanns Friedrich